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史湘云长篇大套地说阴阳，有什么含义吗？
史湘云长篇大套地说阴阳，有很深刻的含义。
下面联系《红楼梦》三十一回“撕扇子作千金一笑，因麒麟伏白首双星”整体解说。
一，“撕扇子作千金一笑”的内容和寓意。
1、“撕扇子作千金一笑”内容简述。
端午节家宴，众人都闷闷不乐，宝玉回到怡红院后，本来心情郁闷，正好晴雯把扇骨跌碎了，晴雯不服气，气得宝玉要撵她出去。
晚上宝玉喝酒回来，为逗晴雯开心，便拿扇子给她撕，麝月过来阻止，宝玉便将麝月的扇子也拿给晴雯撕了，二人大笑，宝玉说这叫“千金难买一笑”。
2、“撕扇子作千金一笑”的寓意。
这个情节与夏末妹喜与夏桀的历史故事非常相似。妹喜是夏桀抢来的美女，年轻漂亮，无人能比，但从来没笑过，只有听到撕裂锦帛的声音时，脸上才会出现难得的喜色。所以，夏桀就让人拿出锦帛，一块块地撕扯，以博得美人一笑。后人便把此类行为称作是亡国之行经。
贾宝玉在端午节让晴雯“撕扇子作千金一笑”，与夏桀博妹喜一笑的做法如出一辙，其中寓意正是贾府被抄家衰落的前兆。
二，史湘云的阴阳论及其含义。
1、史湘云的阴阳论简述。
《红楼梦》第三十一回，丫鬟翠缕的瞎三话四，引出史湘云与翠缕大谈阴阳。
原文主仆二人亦庄亦谐，妙趣横生的对话，生动而又形象地阐释了阴阳学说的精髓。
史湘云说阴阳的主体内容是：
天地间万物都赋阴阳二气所生，都是阴阳顺逆，……“阴” “阳”两个字还只是一字，阳尽了就成阴，阴尽了就成阳，不是阴尽了又有个阳生出来，阳尽了又有个阴生出来。
这段话把阴阳一体、阴长阳消、阴消阳长、阴阳交替、阴阳转化的哲学思想，解释得十分通透。
2、史湘云长篇大套地说阴阳的含义。
阴阳转化，由盛而衰，再到消亡。预示贾府从“千红一窟”到“千红一哭”，从“万艳同杯”到“万艳同悲”，“悲凉之雾，遍被华林”。后来必然是大故迭起，矛盾爆发，图穷匕首见，斗争惨烈，尸骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。“树倒猢狲散”、“食尽鸟投林”，忽喇喇大厦倾，昏惨惨灯将近，落得一片白茫茫大地真干净的大悲剧不可避免。
三，“因麒麟伏白首双星”的内容和寓意。
1、“因麒麟伏白首双星”内容简述。
史湘云和翠缕主仆二人，由讨论阴阳自然引出“因麒麟伏白首双星”。
翠缕猛低头看见湘云宫绦上的金麒麟，便提起来，笑道：“姑娘，这个难道也有阴阳？”湘云道：“走兽飞禽，雄为阳，雌为阴；牝为阴，牡为阳：怎么没有呢。”翠缕道：“这是公的，还是母的呢？”湘云啐道：“什么‘公’的‘母’的!又胡说了。”
二人边走边谈，刚到蔷薇架下，湘云道：“你瞧那是谁掉的首饰，金晃晃在那里。”翠缕听了，忙赶上拾在手里攥着，笑道：“可分出阴阳来了。” 原来是一个比湘云的那个大些，也光亮些的金麒麟，显然这是只“公”的。
这只金麒麟是宝玉偶然得到准备送给湘云配成一对的，恰好被湘云拾到。
2、“因麒麟伏白首双星”的寓意。
脂砚斋批：“后数十回，若兰在射圃所佩之麒麟，正此麒麟也，提纲伏线于此回中，所谓草蛇灰线，在千里之外。” ***明显是借这个情节来暗示湘云的婚姻。
“因麒麟伏白首双星”，“伏”，埋下伏线之意。“白首双星”是说湘云和卫若兰结成夫妻后，由于某种尚不知道的原因很快离异了，成了牛郎织女。这正好作宝钗“金玉良缘”的结局相同。
湘云的曲子“乐中悲”：“终久是云散高唐，水涸湘江。这是尘寰中消长数应当。”——这里也出现了一个“尘寰中消长数应当”，是上文的阴阳消长，其实意义相同。贾府阴阳转化，由盛到衰，史府结局也是如此。《红楼梦》贾史王薛四大家族一损俱损一荣俱荣，而史湘云就是史家的代表人物，史湘云的悲剧就是整个史家的悲剧。
《好了歌注》：“说甚么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？”脂砚斋批注：“并提宝钗、湘云。” 就是说，这是指她们两人。
所以，这里的伏线千里，其实伏下的更深层次的线，就是照应全书，预示四大家族的一损俱损。
结论：史湘云长篇大套地说阴阳，有很深刻的含义：暗示以史湘云的结局与薛宝钗的结局相同，以史湘云为代表的史家必然走向和贾府相同的败亡命运。
这是作者曹雪芹借史湘云之口，对世界的看法，和对贾府命运的预测。
男尊女卑，本是封建社会的道德规范，曹公虽想变革，但也要遵循一定规律，不能一簇而就。
好可以变坏，坏也可以变好，环境变了，事物也就随之而变，这是规律。
一点看法，与你商榷。
感谢悟空邀请回答：
《红楼梦》中的确有一段史湘云话阴阳的段落，大到日月天地，小到世间万物，乃至花花草草，这是史湘云眼中的世界观，也是她心中的哲理，更是《红楼梦》作者对世态的阐述和悟道。
阴阳是寿之事，是生命之源，源于自然，自然之源，缘于道，道之道未知道。
什么是阴阳，阴阳是虚幻还是现实？
阴阳为道，道之道，无道也为道，阴阳为理，理之理，无理亦为理，阴阳为天地之间矛盾，也为事物之间循理，阴阳为正反，也为上下，阴阳为已知和未知，阴阳为星际和黑洞，阴阳二字大之无可形容，灵魂所指，小至万物相克，生命不止。
史湘云开朗的心悟提及到了阴阳， 同时也悟到了人生真谛，凡事无谓乎阴阳，日月星宿，人间男女，山川河流乃至于虫草花朵，都归于阴阳，阴阳在史湘云的眼里是变幻，是一种对立面，快乐和悲伤也是阴阳，只不过史湘云中和了，才有了快乐的性格。
阴阳为天地幻化之灵气，人间世学哲理，古今多少事，皆在阴阳间，山川有阴阳，黑白有阴阳，邪恶和善良，荣华与富贵，喜怒哀乐……一切皆为阴阳，四大皆空也是阴阳，有和无谓之阴阳。
世人皆有生老病死，自然之理，皆为矛盾所致，矛盾的对立就是哲理，哲理也是阴阳，凡事没有绝对，有因就有果，曹雪芹的《红楼梦》也是一本阴阳书，其中的爱情悲剧和荣华富贵都是必然结果，因为有阴阳就有原因，好便是了，了便是好，都是一种对立面，也是阴阳。
男女爱情皆为阴阳所为，警幻仙子也不能违抗阴阳，故而将女子命运锁定，铸成因果，曹雪芹也无法摆脱阴阳，将现实矛盾隐藏在爱情故事里，帮着哲理，借史湘云之口诉说自己的阴阳之道，也是在阐述自己的哲学理论。
阴阳割昏晓，《红楼梦》与现实也是阴阳，因为有矛盾也有联系，有规律也有因果，所以这么多人喜欢《红楼梦》，正是符合这种规矩，新思维和旧思想就是一种斗争，有斗争就有矛盾，才有了红学……
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史湘云长篇大套地说阴阳在第三十一回，“因麒麟伏白首双星”，再次出现在贾府的史湘云，已经说定了亲事，就在她与丫鬟翠缕走在大观园里，看到荷花未开，引发了她的阴阳论。
那么，作者写她长篇大论地说阴阳，有什么含义？
这要结合全书来看，看作者对她的形象定位。
史湘云身上，有非常明显的道家思想
史湘云虽为侯门闺秀，但其身世堪怜，“襁褓中，父母叹双亡。纵居那绮罗丛，谁知娇养？”还在婴儿期，就父母双亡成了孤女，从未享受过父母之爱，也未被娇养过，小小年纪就要和家里的仆妇们一起做针线活到深夜。
但是，即使有着这样堪怜的身份，湘云却从未自怜自叹，反而非常乐观，心胸开阔，“英豪阔大宽宏量”，究其原因，与她深受道家文化影响有关。
道家文化最大的特点就是心宽，即像庄子笔下的鲲鹏，“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”，虽然身体受困于婶婶的管束，心却逍遥游于宇宙，不自困于方寸之间。心里有海，才不会被井中之事而烦恼。
因此，湘云懂得如何寻找和创造乐趣，从醉卧花荫到割腥啖膻，“是真名士自风流”，不给自己设限，更没有清高做作，“这会子腥膻大吃大嚼，回来却是锦心绣口”，尽显魏晋风范。
相比黛玉沉湎于《西厢记》这样儿女情长的杂书，湘云更爱读《易经》，并在文字游戏中流露出来：
奔腾而砰湃，江间波浪兼天涌，须要铁锁缆孤舟，既遇着一江风，不宜出行。
泉香而酒冽，玉碗盛来琥珀光，直饮到梅梢月上，醉扶归，却为宜会亲友。
“不宜出行”和“宜会亲友”都是由《易经》衍生出来的历法用语。
阴阳学说，即为《易经》的核心思想，是老子《道德经》中“道生一，一生二，二生三，三生万物”中所指的“二”。懂得了阴阳，才能懂得世间万物之理。
湘云的阴阳论，蕴含了她对婚姻的态度，为麒麟白首设伏。
一阴一阳谓之道，世间万物，都因阴阳而来，比如人类传宗接代，必须一男一女结合方可完成。但是，阴阳乃天道，非人为，“天地间都赋阴阳二气所生，或正或邪，或奇或怪，千变万化，都是阴阳顺逆。”顺则正，逆则邪，湘云虽身世堪怜，却从未抱怨过命运，而是接纳且顺应。正因为如此，才“霁月光风耀玉堂，厮配得才貌仙郎，博得个地久天长”，叔叔婶婶为她安排了美好姻缘。
这段阴阳论，出现在湘云定亲之际，可看出正是她对婚姻的憧憬，才有了这段论调。这充分说明，她不纠结于未来夫君的善恶好坏，而是以美好的心态去期待和迎候。这是她对婚姻的态度，也是作者曹雪芹对婚姻的态度：父母之命媒妁之言，才是婚姻的正道。
说完这段阴阳论，湘云主仆就在草丛里捡到了阳麒麟，与她所佩戴的阴麒麟正好配成一对，因此“伏白首双星”，预示着她将“配得才貌仙郎，博得个地久天长”。
作者是想告诉读者：人生在世，要有积极乐观的生活态度，要去相信美好。信则有，信则美！
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